從日本的文字說日本

我對日本的感想可以從日語說起。

也許在隋唐某年某月​​之前，日本沒有書寫文字。因此對話應該也不豐富，因為他們的文字裡有大量的漢語，之前沒那麼多詞彙，如何豐富？

所以從文字上說，日本之前是很落後的。但後來，隋唐那時候吧，大概是因為造船技術有進步，也許是因為要做佛教交流的迫切需要，亦或許因為隋唐太發達了，於是日本有人到中國來。這些人來之前，我不知發生了什麼事觸動了他們，他們是些什麼人，在哪裡開始醞釀，準備，出發，登陸，也許，就像後來他們看到歐洲的先進一樣，看到了中國的先進，極為震驚，於是幾個有誌之士，漂洋過海，來到中國。

這是我的猜測，我沒有做過研究，以後再找資料研究。

這些人來了之後，學習了中國的語言和文字，之後，其中的某個人，或者是幾個人，決定要為日本創造文字。

首先就是創造用於記錄發聲的文字。因為是為了發聲，就需要簡單，也就是要有字母那樣的東西。那時沒有羅馬字母，他們知道的最好的文化就是中國，於是，字母只能來自中文。於是他們基於漢字，創造了假名，即簡化了的漢字，實際上是漢字的一部分。開始的幾個字母是：

あいうえお

也許，造字的過程中有中國人加入，誰知道呢！是在中國造好拿回去的，還是回到日本再造的，對我來說，這是個很值得探索的謎。

說到這，我轉一下題。就是和也是後來造的西夏字來做一下對比。

這樣的文字，真是像天書一樣，一般老百姓肯定學不會。

據說西夏的文字是某個漢人書生幫著造的，不僅複雜，而且迂腐，沒有美感。大概這也是西夏滅亡的原因之一吧。

對比之下，日本字簡單啊，老百姓就很容易學。我覺得，正因為這個文字造的好，所以這個蠻荒之地的蠻荒之民才有了突飛猛進的進步。

日本最有名的文化遺產，應該是小說《源氏物語》（日語：源氏物語／げんじものがたりGenji Monogatari），是日本女作家紫式部的長篇小說，據說也是世界上最早的長篇寫實小說，代表了日本古典文學的高峰，成書在長保三年至寬弘五年（1001年至1008年）間。此時，中國是宋朝，是宋真宗咸平年間。

之後他們在文字中逐漸加入中國字。那些漢字發音很像是中文，但又不一樣，我後來發現它們與廣東話發音更接近，也就是說日語的漢語發音更接近中國古話。漢語發音後來變成普通話的發音，日語沒有變。比如“世界”，… 當然大部分發音還是服從日語發音有所改變的吧。

隨著文字，他們也開始學習中國的文化。首先是佛教，有奈良的東大寺，與鑑真有關吧，宏偉壯觀美麗，讓我想像唐朝的畫面，和服，等等。

然後，他們潛心學佛，把佛教的禪宗發揚光大，成為日本特色的佛教。他們喜歡的是浙江天台山的一支。

我要說什麼呢，就是這個民族有個特點，只要認為你足夠優秀，他們就會五體投地的膜拜你，跟你學。不怕改變自己的文字、文化，比如，他們在正式場合甚至可以全部用漢字。

當然自己的特色也保存得很好。自己好的東西當然也不能丟，或者不容易丟。既保持自己的特色，又完全學習別人的長處，是有些矛盾。這個矛盾在日本人的生活中一直存在。比如他們是“東洋”，不僅別人說，自己也這麼說，又是東又是洋。矛盾嗎？也許不矛盾。

有一段時間他們甚至認為自己學的儒家最地道。然後，他們發現中國被人打，發現中國文化在現代世界裡根本不頂用，於是開始了明治維新。很多儒家學者變成了蘭學家即西洋學家，中國式的武士劍客拿起了手槍。

後來的明治維新和西化我暫不多說，還是回到文字上。

到了現代社會，漢語不夠了，日本人就開始引進西語，即英語。他們是直接引進，不是虛情假意的。比如我最近聽到的一首日本歌，叫淚眼汪汪。實際上是首老歌，中文版本有，英文版本也有，頭一句是：

古いアルバムめくり

這句話前面的兩個字是中文，”古舊的“。

中間的四個字母是英文album 即”相簿／影集”的發音。

加上後面的日語動作詞，意思是：翻著發黃的舊相片簿。

這句話裡既有中文有英文。他們的文字就是這樣的混合體。

這首歌，說是日本歌，我聽著，有些像英格蘭蘇格蘭民歌那種，就是慢慢敘說一種樸實的感情。

我還想說的是，他們就是這樣把別人的東西引進來，不在乎“侵蝕”自己，包括文字，如此這般不斷地向前發展。雖然中間二戰走錯了路，結果遭致慘敗，但總的來說，他們是“義無反顧”向前發展的。

我用“義無反顧”這個詞，意思是說，日本人有股該怎麼著就怎麼著的精神，非常腳踏實地，不是為了什麼主義，人民好就是好，為什麼要在乎老祖宗說什麼或者什麼主義呢。這種不在乎教條，只在乎國民利益的想法，使得他們不斷前行，不走回頭路。日本的武士道神道，和物哀這種美學，也顯示了這種精神。

日本民族的這種精神最典型的例子是福澤諭吉的脫亞入歐。福澤諭吉說，必須脫離落後的亞洲，否則，落後國家做事的方式，別人會認為也是日本人的做事方式。

脫亞入歐是日本真正進步的開端，從此邁向現代之路。

一個蠻荒的民族，使出蠻荒之力，竟然每年一個或多個諾貝尓獎獲得者，在人類歷史上確實值得一書。